第二天一早，天还没亮透，周元就醒了。
窗户上结了一层薄薄的霜花，把外面的天色滤得朦朦朧朧。
他躺在床上没急著起，先引导著炁息在体內走了一个大周天。
炁流从下丹田出发，沿著十二正经依次流转，经过五臟六腑的时候刻意放慢了些，让炁息多浸润了一会儿。
昨晚王子仲太爷说的那番话，他翻来覆去想了一夜。
五臟的净化能力不够用了。
这句话像一根刺，扎在他心里。让周元有一种隱隱的紧迫感。
三秽法这条路是他自己走出来的，每一步都是摸著石头过河，现在石头摸到了，河才过了一小半。
大周天走完，周元长长吐出一口白气，从被窝里坐起来。
屋里有点冷，火墙的余温散了一夜，只剩下一点温乎气儿。他三两下套上棉袄棉裤，趿拉著棉鞋下了地。
他走到桌边，拿起那只紫檀木匣，打开。
周元把书拿出来，走桌前坐下，翻开第一页。
没有序言，没有目录，开门见山就是正文。
王子仲的字跡和他的人一样，乾净利落，一笔一划都透著从容，但却又带著一点医者写字特有的龙飞凤舞。
好在，能够清晰得辨认出来。
“五臟者，所以藏精神血气魂魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。”
开篇第一句，引用的是《灵枢·本脏》里的话。
周元继续往下看。
“五臟养身之法，本於五行生剋之理。五行者，木火土金水也。五臟者，肝心脾肺肾也。肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。”
“五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”
周元的目光在这几行字上停了一下。
五行生剋，这是中医理论里最基础的东西，连普通老百姓都知道“金木水火土”这几个字。
但知道归知道，异人传承里真正能把这套理论用到修行里的，並不算多。
还是那一句话，传承难得。
不是所有异人的手段，都像名门大派中的那么齐全整备。
周元翻过一页，王子仲的字跡变得更加细密起来。
“肝生心者，木生火也。”
“肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血。肝血充足，则心血充盈；肝气条达，则心脉通畅。故养心者，当先调肝………
一直到最后的：
“肾生肝者，水生木也。肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。肾水充足，则肝木得润；肾水不足，则肝阳易亢。故养肝者，当先滋肾。”
五行相生的路子在王子仲笔下写得清清楚楚，每一条都点明了臟腑之间的关联。
周元看得入了神，手指无意识地跟著字跡比划。
他前世也看过一些医书，但从来没有见过有人能把五行生剋和臟腑功能结合得这么紧密、这么具体。
翻过这一页，后面是五行相剋的部分。
待到周元把这一页看完，长长地呼出一口气，在空气中凝成一小团白雾，缓缓散开。
王子仲把这套生克关係写得太透了。
不只是说“谁生谁、谁克谁”，而是把每一个“生”和“克”背后的机理都掰开揉碎了讲清楚。
五臟之间，互生互克，相生相制，形成了一套环环相扣、精密到极点的系统。
就像一张五角形的网，每一个角都连著另外四个角，牵一髮而动全身。
达到一种动態的平衡。
周元翻到下一页，王子仲的笔锋一转，开始引入道家的理念。
“《上清灵宝大法》有云：人成真之过程，为炁经过千百次变化，达至保命生根之程度，再由此混合千回万遍，即可自然成真。”
“五臟养身之法，即从此理而化。”
“先从一脏入手，利用生克之理，使炁在五臟之间流转、转化、牵制、平衡。五臟各得其所，各安其位，则胸中五炁自然养成。”
“此五炁者，非外求之物，乃人身自有之宝。”
“肝之炁曰青，心之炁曰赤，脾之炁曰黄，肺之炁曰白，肾之炁曰黑。五炁充盈，则五臟坚固；五炁调和，则百病不生；五炁归元，则长生可期。”
周元的目光在“长生可期”四个字上停留了很久。
然后再往后连翻几页，结合其中內容，周元发现，王子仲这本《五臟养身》，竟然是一篇理论上可以一直修炼下去的法门。
就像龙虎山的金光咒一样，可以不断的锤炼性命。
同理，这本《五臟养身》可以不断的养炼五臟。
但这门功法和金光咒又不一样。
金光咒既可以內炼性命，又能以炁化做金光，护体攻敌。而《五臟养身》只修自身，所有的功夫都在体內，在五臟六腑之间。
它不直接產生战斗力，但它能让修炼者的根基变得越来越深厚。
根深则叶茂，本固则枝荣。
周元翻到最后一页，是王子仲写的一段跋语。
“五臟养身之法，贵在因人而异。”
“修炼者需根据自身情况，择一脏为始。或从肝入，或从心入，或从脾入，或从肺入，或从肾入，不可一概而论。”
“择脏之法，当观自身之偏性。”
“先天一炁偏向何行，体內之炁以何行为主，便从何脏入手。顺其自然而导之，事半功倍；逆其本性而强之，事倍功半。”
“切记切记。”
周元合上书，靠在椅背上，闭上眼睛。
择一脏为始。
他的先天一炁偏向哪一行？
体內的炁以何行为主？
这个问题的答案，其实不用想。
他体內有三种秽炁——风、水、土。
风者，巽也，五行属木。水者，坎也，五行属水。土者，坤也，五行属土。
木入肝，水入肾，土入脾。
三个选项摆在面前。
从肝入，从肾入，还是从脾入？
周元的意识沉入体內，在三颗丹丸之间来回游走。
淡黄色的丹丸悬在上丹田，轻灵如风；金黄色的丹丸浮在中丹田，流动如水；赭黄色的丹丸沉在下丹田，厚重如土。
三颗丹丸各自安守，各自运转。
他想了一会儿，然后做出了选择。
窗户上结了一层薄薄的霜花，把外面的天色滤得朦朦朧朧。
他躺在床上没急著起，先引导著炁息在体內走了一个大周天。
炁流从下丹田出发，沿著十二正经依次流转，经过五臟六腑的时候刻意放慢了些，让炁息多浸润了一会儿。
昨晚王子仲太爷说的那番话，他翻来覆去想了一夜。
五臟的净化能力不够用了。
这句话像一根刺，扎在他心里。让周元有一种隱隱的紧迫感。
三秽法这条路是他自己走出来的，每一步都是摸著石头过河，现在石头摸到了，河才过了一小半。
大周天走完，周元长长吐出一口白气，从被窝里坐起来。
屋里有点冷，火墙的余温散了一夜，只剩下一点温乎气儿。他三两下套上棉袄棉裤，趿拉著棉鞋下了地。
他走到桌边，拿起那只紫檀木匣，打开。
周元把书拿出来，走桌前坐下，翻开第一页。
没有序言，没有目录，开门见山就是正文。
王子仲的字跡和他的人一样，乾净利落，一笔一划都透著从容，但却又带著一点医者写字特有的龙飞凤舞。
好在，能够清晰得辨认出来。
“五臟者，所以藏精神血气魂魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。”
开篇第一句，引用的是《灵枢·本脏》里的话。
周元继续往下看。
“五臟养身之法，本於五行生剋之理。五行者，木火土金水也。五臟者，肝心脾肺肾也。肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。”
“五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”
周元的目光在这几行字上停了一下。
五行生剋，这是中医理论里最基础的东西，连普通老百姓都知道“金木水火土”这几个字。
但知道归知道，异人传承里真正能把这套理论用到修行里的，並不算多。
还是那一句话，传承难得。
不是所有异人的手段，都像名门大派中的那么齐全整备。
周元翻过一页，王子仲的字跡变得更加细密起来。
“肝生心者，木生火也。”
“肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血。肝血充足，则心血充盈；肝气条达，则心脉通畅。故养心者，当先调肝………
一直到最后的：
“肾生肝者，水生木也。肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。肾水充足，则肝木得润；肾水不足，则肝阳易亢。故养肝者，当先滋肾。”
五行相生的路子在王子仲笔下写得清清楚楚，每一条都点明了臟腑之间的关联。
周元看得入了神，手指无意识地跟著字跡比划。
他前世也看过一些医书，但从来没有见过有人能把五行生剋和臟腑功能结合得这么紧密、这么具体。
翻过这一页，后面是五行相剋的部分。
待到周元把这一页看完，长长地呼出一口气，在空气中凝成一小团白雾，缓缓散开。
王子仲把这套生克关係写得太透了。
不只是说“谁生谁、谁克谁”，而是把每一个“生”和“克”背后的机理都掰开揉碎了讲清楚。
五臟之间，互生互克，相生相制，形成了一套环环相扣、精密到极点的系统。
就像一张五角形的网，每一个角都连著另外四个角，牵一髮而动全身。
达到一种动態的平衡。
周元翻到下一页，王子仲的笔锋一转，开始引入道家的理念。
“《上清灵宝大法》有云：人成真之过程，为炁经过千百次变化，达至保命生根之程度，再由此混合千回万遍，即可自然成真。”
“五臟养身之法，即从此理而化。”
“先从一脏入手，利用生克之理，使炁在五臟之间流转、转化、牵制、平衡。五臟各得其所，各安其位，则胸中五炁自然养成。”
“此五炁者，非外求之物，乃人身自有之宝。”
“肝之炁曰青，心之炁曰赤，脾之炁曰黄，肺之炁曰白，肾之炁曰黑。五炁充盈，则五臟坚固；五炁调和，则百病不生；五炁归元，则长生可期。”
周元的目光在“长生可期”四个字上停留了很久。
然后再往后连翻几页，结合其中內容，周元发现，王子仲这本《五臟养身》，竟然是一篇理论上可以一直修炼下去的法门。
就像龙虎山的金光咒一样，可以不断的锤炼性命。
同理，这本《五臟养身》可以不断的养炼五臟。
但这门功法和金光咒又不一样。
金光咒既可以內炼性命，又能以炁化做金光，护体攻敌。而《五臟养身》只修自身，所有的功夫都在体內，在五臟六腑之间。
它不直接產生战斗力，但它能让修炼者的根基变得越来越深厚。
根深则叶茂，本固则枝荣。
周元翻到最后一页，是王子仲写的一段跋语。
“五臟养身之法，贵在因人而异。”
“修炼者需根据自身情况，择一脏为始。或从肝入，或从心入，或从脾入，或从肺入，或从肾入，不可一概而论。”
“择脏之法，当观自身之偏性。”
“先天一炁偏向何行，体內之炁以何行为主，便从何脏入手。顺其自然而导之，事半功倍；逆其本性而强之，事倍功半。”
“切记切记。”
周元合上书，靠在椅背上，闭上眼睛。
择一脏为始。
他的先天一炁偏向哪一行？
体內的炁以何行为主？
这个问题的答案，其实不用想。
他体內有三种秽炁——风、水、土。
风者，巽也，五行属木。水者，坎也，五行属水。土者，坤也，五行属土。
木入肝，水入肾，土入脾。
三个选项摆在面前。
从肝入，从肾入，还是从脾入？
周元的意识沉入体內，在三颗丹丸之间来回游走。
淡黄色的丹丸悬在上丹田，轻灵如风；金黄色的丹丸浮在中丹田，流动如水；赭黄色的丹丸沉在下丹田，厚重如土。
三颗丹丸各自安守，各自运转。
他想了一会儿，然后做出了选择。